因緣殊勝的台灣行
麥麗群
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去年隨慧瑩師父赴台參訪佛教弘誓學院時，欣聞台灣今年將盛大舉辦一系列的印順導師百歲祝壽活動，誠佛教內的第一大盛事。我這個根器不足的後學能否參與盛會，實不敢奢望，惟因緣總是如此的不可思議，得師父慈悲，學會宣布組團出席，在十日的行程，除可再次親近導師外，更令我拓闊視野，匆匆整理行程的筆記，盼與各會友能與我一起分享這份感恩之心。
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由佛光山文化基金會，法鼓山中華佛學研究所，慈濟大學宗教與文化研究所，佛教弘誓佛學院等主辦的「印順長老與人間佛教海峽兩岸學術研討會」，展開了祝壽活動的序幕。相繼是於4月30日在新竹福嚴佛學院舉行的「印順導師百歲祝壽法會」。接著的是另一個聯合弘法會，是由新竹市十多個佛教團體聯合主辦，於5月1日至2日在玄奘大學舉行之「上印下順導師百歲嵩壽」聯合弘法會。其實慈濟在花蓮的靜思精舍，亦舉辦了為導師祝壽的研討會，但礙於時間，已無緣參與了。
23/4/04（香港----台北）
晚上八時，先在機場集合，由班長勞海新師兄及王鈺堦師兄一同辦理登機手續，乘搭港龍KA488班機，21：15開出飛往台北。抵步後，首先辦理落地簽證及入境手續。再訂購車票往台北車站，轉乘計程車往西門町之東龍大飯店，辦理入住手續已經是零晨兩點，上到房間，略為整頓，已是零晨三時才入睡。
24/4/04（西門町----中央研究院----研討會）
清早六時起，準備出席研討會。七時在酒店大堂匯合較早前到達台北之麥紹彬師兄一同在酒店用早餐。習慣上，酒店07：30才預備早餐，這兩天是特別為我們安排。07：30乘坐計程車往中央研究院學術活動中心，車程大約45分鐘。中研院為當地最高的研究機關，院內附設文理科學研究所、中心達三十所。我們到達下車時，已看到慈濟之師姐們已經在中心外樓梯兩旁列隊歡迎。我們首先登記，掛上名牌後隨即入座。是次大會所有發表的論文，已經編印在一本厚厚的論文書中。使我們不用擔心不能即時理解，可以帶回去細看研究。大會並向每位參眾贈送多本紀念書籍及祝賀導師嵩壽的一對大壽飽。此時，勞師兄發揮公關作用，經工作人員通傳後，即往後台拜會昭慧法師，代表香港來的同學向法師報到。
上午九時研討會正式開幕，大會先唱三寶歌，向教主釋迦牟尼佛行三問訊禮，再向印順長老之祝壽圖行三問訊禮。首先是大會主席中華佛學研究所所長李志夫教授致詞，繼是主辦單位之一的弘誓佛學院昭慧法師報告大會籌備工作事宜。其後分別是中國佛教會理事長淨良長老與中華民國一貫道總會副秘書長蕭家振先生致詞。雖然聖嚴長老及證嚴上人未有出席，但由他們之弟子代表宣讀長老賀詞。大會首先播放總統向導師頒授二等卿雲勳章影片，讓大眾分享導師的殊榮。影片中陳水扁總統蒞臨台中華雨精舍，為印順導師頒贈二等卿雲勳章，以表達對導師畢生德業，學術成就與社會影響的尊崇，據悉，此項殊榮，是該勳章設立以來，導師是獲授勳的第三人。
導師謙虛地說：「今天這麼多人來到，非常高興，但亦慚愧，自己只是一個書生，沒有什麼貢獻，只是看看書，寫寫字，承蒙總統頒授這份殊榮，非常感謝總統，也感謝來觀禮的朋友們。」這一番說話，殊不簡單，導師之寫寫字已經令我們後學者畢生受用，更何況透過深湛的學理，分析與綿密的歷史研究，探究人類和平與佛教興盛之道，並提出「人間佛教」的主張，指正隱遁獨善與怪力亂神的錯失，特別倡導入世，關懷與自力超脫。他的「人間佛教」思想，蔚為現代華人佛教的風潮，並深刻影響全球佛教發展的方向。
這次研討會出席人數八百多人，加上義工隊及工作人員，合共千多人。大會的各項大小安排如拍攝團體合照、茶點交誼會、中午用膳等，皆十分周至，令眾有賓至如歸之感。
首天共四場論文研討會。第一場主持是李志夫教授（中華佛學研究所所長）：發表人楊惠南教授（台灣大學哲學系教授） ――不厭生死，不欣涅槃（印順導師「人間佛教」的精髓）；發表人昭慧法師（玄奘大學宗教系所副教授）――「三乘究竟」與「一乘究竟」（兼論印順導師由緣起性空論以證成「一乘究竟」的可能性。）；發表人盧慧馨教授（慈濟大學宗教與文化研究所副教授兼所長）―― 證嚴法師「人間菩薩」的生命觀。
下午第二場論文研討會由許國宏教授（華梵大學副校長）主持，發表人魏道儒教授（中國社會科學院世界宗教研究所研究員）關於印順長老「人間佛教」理論的幾點思考；發表人性廣法師（佛教弘誓學院院長）――「止觀綜合」與「定慧分別」《瑜伽師地論》「聲聞地」與《清淨道論》「定、慧」二品處理定慧二學之比較。
第三場論文研討會由蕭金松教授（法光佛教文化研究所所長）主持：發表人陳榮波教授（東海大學哲學系主任）―― 印順導師的學行與人間淨土；發表人游祥洲教授（慈濟大學宗教與文化研究所副教授）―― 論入世佛教與當代印度佛教復興運動（從安貝卡博士到TBMSG的發展進路）。
茶點交誼會後是第四場論文研討會，由黃運喜教授（玄奘大學宗教系所副教授）主持：發表人悟殷法師（佛教弘哲學院研究部教師）――記《中國佛教史略》之特見（真空妙有與真常唯心）；發表人王亞榮教授（陝西省社會科學院宗教研究所所長）――試論長安佛教之『社會佛教』特徵（以隋唐時期為中心）；發表人林建德居士（台灣大學哲學研究博士生）――漢傳佛教的展望與願景（以印順「人間佛教」為重心的探討）。
第二天上午第五場論文研討會由賴澤涵教授（玄奘大學通識中心教授）主持：發言人楊郁文教授（中華佛學研究所專任研究員，法光佛教文化研究所兼任教授）――人本的佛法與人本為中心的佛教；發表人鄧子美教授（江南大學法政學院教授）由江燦騰教授代表宣讀――當代人間佛教的走向（由宗教與社會互動角度審視）；發表人宋立道教授（中國社會科學院世界宗教研究所教授）由蕭金松教授代表宣讀――人間佛教的現代含義。
第六場論文研討會由江燦騰教授（台灣佛教史學者，光武技術學院副教授）主持：發表人楊曾文教授（中國佛教文化研究所所長）―― 新世紀人間佛教與佛教文化建設（祝賀印順大師百歲嵩壽）；發表人樓宇烈教授（北京大學宗教研究所所長）――印順法師的人間佛教思想。
下午第七場論文研討會由陳一標教授（玄奘大學宗教系所助理教授）主持：發表人惠敏法師（國立台北藝術大學教授）――印順導師之部派佛教思想論（1）（三世有與現在有）；發表人覺培法師（佛光山人間佛教讀書會總部執行長）人間佛教對全民教育的影響（以『人間佛教讀書會』為例）。
第八場論文研討會由宏印法師（佛青文教基金會董事長）主持：發表人候坤宏博士（國史館協修）―― 從太虛大師到印順法師，一個思想史角度的觀察；發表人黃夏年教授（中國社會科學院世界宗教研究雜誌社社長）由陳一標教授代表宣讀――印順法師與王恩洋先生（以《印度之佛教》為中心）。
研討會結尾是「人間佛教的藝術展現」座談會，由黃麗明居士（瀚邦文教基金會董事長）主持：引言人妙虛法師（中國佛教藝術家，九華山天華峰吉祥禪院住持）由傳道法師代表――禪與中國傳統美學；永本法師（佛光山電子大藏經主任）――人間佛教藝術的展現（佛教梵唄的新生命）；王端正居士（慈濟基金會副總執行長）――慈濟在人間佛教的展現；陳俊宏建築師（蘭陽技術學院兼任講師）――傳統與創新（法鼓山建設的理念與實踐）。
閉幕禮由李志夫主席向各主辦單位、來賓及工作人員致謝詞。最後大眾合唱祝願導師久住世間，法體安康。
總結這兩天之研討會，發覺台灣之弘法事業，推動得相當成功，無論是人力、物力、財力方面都顯得非常成熟。這是一個非常全面性的學術研討會，每位發表人之論文，但無不是引經據典，擲地有聲放下不少心力之作。大會更特備豐富晚宴款待大眾，值得稱讚是所有服務人員，由傳菜員至部長，皆是義工，卻難得全情投入，專業非常。當時我們與昭慧法師，性廣法師及李所長告別後，又趕往另一場晚餐。是與勞師兄多年前一同皈依印順導師之張師兄一家餐聚。
26/4/04（法鼓山----佛教文化館----農禪寺）
我們的因緣真是非常好，在研討會上遇法鼓山的執行編輯李美寬師姐，她邀約我們安排到法鼓山參觀。我們依師姐的指示，早上乘坐捷運往台北車站，轉乘捷運淡水線往北投站，再轉車往紅樹林站下車。我們幸得預先安排，登上9：00開往法鼓山的小型客運專車，同車的法師還向我們介紹沿途的風景。經約一小時車程到山上，再經通傳由滕麗芬師姐接待在山上遊覽。
法鼓山坐落金山鄉，位於淡金公路和陽金山公路之交會處，依傍兩山之中，右邊聖嚴法師稱為雙面觀音山，左邊為伏虎低頭山，雙溪繞山環抱，山腳下為金山平原遙望海灣接壤，俯覽側似大鼓，因而以《法華經》擊大法鼓之寓：『惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，……當演深遠音』，命名「法鼓山」。以推廣佛教學術文化、教育，邁向「提昇人的品質，建設人間淨土」的理想目標。為達成理念，法師的構想是建成一所現代化、國際化的佛學學術研究中心。法師曾撰文：「不辦教育，佛教就沒有明天」。深徹体會中國佛教的衰微沒落，是由於缺乏足夠的人才。法鼓山建設分為二期，第一期的開發工程是中華佛學研究所及僧伽大學；第二期為法鼓大學預計將於2008年完成。第一期包括大殿（興建中）、食堂、接待大廳、教育行政大樓、國際會議廳、禪堂、開山寮、男女寮房及宿舍等，已分期分區落成啟用，預計在2005年全期完成，並將舉行開山大典。。法師鑑於隋唐時代，中國若干名山古剎，在設置佛塔之下，多有建築「地宮」，收藏當時的佛教珍寶文物。如陝西法門寺於唐代建立的地宮，以及浙江杭州西湖雷峰塔下之地宮。基於佛教歷史傳承，法師於1996年10月6日在法鼓山大殿地基之下，設置台灣的第一座地宮。所典藏的佛教物品共有五類，包括：舍利、雕塑、法器供品、佛經圖像、衣物用品等，總計三百多件法物埋藏在地基正下方深六公尺，面積7.5平方公尺內。除地宮結構堅固外，更設計了五層文物防護寶函，每層都是嚴密封口，用最尖端現代科技完成。這份記錄併同當代的佛法至寶，一起被封存至公元3000年才能開啟的法鼓山地宮中，其意義及用心為台灣留下歷史文化記憶，讓後世看到今日的台灣文化。
滕師姐先帶領我們參觀教育行政大樓，二樓是建築規劃組辦公室及將會在2008完成之法鼓大學辦公室。另一邊是女眾電腦操作室及男眾電腦操作室，再往前行是女眾活動室，面對金山平原，一望無際，令人身心舒泰。左邊牆上是續佛慧命圖，釋迦牟尼佛，五比丘，阿難尊者，達摩祖師，玄奘法師，智顗大師，弘一大師等等。右邊牆上懸掛著弘一法師字体的校訓：「悲、智、和、敬」勉勵大眾，「悲以慈悲關懷人，智以智慧處理事，和以和樂同生活，敬以尊敬相對待」。
三樓是法鼓山僧伽大學辦公室，設有女眾教室，女眾佛堂等。四樓是僧伽大學辦公室，男眾教室，男眾佛堂，男眾學僧活動中心，男眾學務處。漢藏佛教文化交流研究班，共有23位喇嘛學習中文及漢傳佛教，培訓駐台弘法，而男女學生共120位。五樓是聖嚴法師的辦公室，李志夫所長的辦公室，命名為蓮華藏之接待室及會議室。會客室正面之左、右各懸掛著「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」作為鞭策，兩則分別擺放多項獎狀及証書，法師在1975年獲頒授日本東京立正大學文學博士。另一邊是法師的傳承與靈源長老合影及傳承與東初長老合影，分別承繼禪宗臨濟及曹洞兩大宗派。跟著是法師的著作區，陳列著正信的佛教，佛教人生與宗教等等著作及外語版之著作，分別有德文，西班牙文，意大利文，波蘭文及俄羅斯文等等。西藏送來修行者之頭蓋骨，修行人所開之頭蓋洞。令我們大開眼界更為歎服。六樓一邊是研究員的獨立辦公室，另一邊是名「文殊坊」的教師休息及備課室，「彌陀處」是教學的地方，「普賢處」是辦公室，「覺音室」是視聽室，「因陀羅園」是Intenet-link with library。
跟著轉往連接著圖書館五樓之網資室文獻組辦公區及網資室辦公室，四樓是大團体視聽會，多媒体視聽區，世學藏書區，包括：美術、史地、社會科學，應用科學，自然科學，宗教及哲學等等。三樓是閱報區及佛學書庫區，期刊區及現期期刊區。二樓是新書展示區及參考區，參考資料區及資料檢索區。此時，滕師姐特地請來圖書館負責人林雅萍師姐特別講解專業知識。文物特藏室，陳列有珍貴的貝葉及寫本等，館內藏書約二萬五千冊，有研究早期佛教和上座部最重要文獻，英國巴利聖典學會出版的巴利三藏，與緬甸版和泰國版的巴利三藏，及中、英、日、泰的譯本。
。除了漢、巴、藏等多種藏經版本外，尚收藏了四百多函的珍貴貝葉，木刻，分別隸屬梵、藏、緬甸等佛教文獻。全館藏書以當代學者研究成果佔大多數，包括以中、英、法、德、日等語文作品，期刊方面，包括訂購、贈送的雜誌總共三百多種，如《印度佛教學》、《大谷學報》、《東洋學報》、Bodhi Leaf……等等。令我們感覺到這個知識寶庫，是佛學高等研究的殿堂。
最後來到二樓入口大廳的心經影壁，雕刻著20種語言的心經，令人非常攝心。大門口的左面，牆上刻劃著玄奘法師及聖嚴法師之法相，正代表著古代及現代的教育家。座落在圖書館前面的七棵大雀榕樹正是圖書館的座標，常為人們留住一樹盎然的綠意，而顯出圖書館不同的特色及生命力。
中華佛學研究所所長李志夫教授(左二)與妙華會友合照
雖然時近中午，烈日當空，沿著山路上，滕師姐不停地介紹將會興建在圖書館後面的觀音像，興建中之大殿，側面之齋堂，齋堂前面的接待大樓，再往前行是極具規模之禪堂，沿著山路落一邊是雙溪環抱中其中一條溪流，另一邊是女眾寮房。經過上山的入口處，沿著另一條溪流往上行是暫時用作大殿之長廊及歷史文物博物館，再往上行，到達教職員，貴賓宿舍及餐廳之大樓用午膳。餐後巧遇李志夫所長剛從新竹回來，李所長說今天剛去新竹拜謁導師，導師精神很好，老人家百歲高齡，真是非常難得。隨後所長親切地邀請我們往訪他的宿舍，臨別親送並安排車輛給我們到祖堂中華佛教文化館參觀。
文化館位於北投，接近溫泉區，中華佛教文化館為東初老人創建，聖嚴法師在接任中華佛學研究所所長後，積極推動發展佛學研究班，現在研究所已遷往法鼓山，文化館保留供奉著東初老人在三樓之祖堂，五樓是大殿，四樓為中華電子佛典協會，二樓正在裝修改建繼續舉辦關懷社會，慈善事業。在文化館前，又再次巧遇李美寬師姐及多位師兄剛從新竹回來，師姐更順道載我們往農禪寺參觀。
農禪寺亦為東初老人於1975年初建，效百丈家風，以禪修為主，靠務農為生，故名「農禪」。法師接任後，以現代觀念推廣禪修，掀起國內外社會各階層人士禪修，追尋心靈淨化的熱潮。目前，農禪寺除常住眾修學外，對外則有禪修、念佛、講經、皈依等弘法活動，為配合各種活動，寺內分設有總務部、通訊中心、簡介中心、第一會議室、第二會議室、佛堂、禪堂、男眾辦公室、女眾辦公室、男眾寮房、女眾寮房、縫紉室（義工替法師做衣服的工作室）、飯堂、厨房等設備。農禪寺位於北投市區，方便在家眾學習佛法，所以法青會所仍然保留在此，設有法青園地。為方便父母攜同子女，不妨礙學習，更設有兒童班，易於照顧，並希望小朋友從小學習。最後，滕師姐送我們到車站乘坐既方便舒適又慳錢的公車回西門町，對師姐整天為我們作導遊，真是萬分感恩。返回酒店，放下書本再外出晚飯，這裡素食館很多，但因本地人比較早用飯，很多館子已經關門，結果我們再到張師兄早兩天請客的素食館。
27/4/04（陽明山-----永明寺----華梵大學）
今天早上天不作美，下著大雨，但無阻我們往華梵佛研所。我們乘坐260號公車往陽明山。來到陽明山巴士總站辦事處，經查詢後，但無人認識華梵佛研所。只好再往郵政局查詢，但由柜面工作人員，內部管理人員，負責人員至郵差叔叔都毫無認識，更有人提議我們往山下文化大學，看看是否屬於文化大學其中一系。直至最後其中一位職員認知曉雲法師是一位有名望的出家人，並已遷往石碇縣，但不清楚是否還有華梵佛研所。後來建議我們坐車往山下的永明寺嘗試查探。下車後，沿著山路往前走，沿途查詢往前行，來到林語堂紀念館，天上仍然有微雨，我們便在此歇腳，停留參觀，再作探索。在中學時期語文科課本中，已經認識林語堂的作品，今次有幸意外地參觀其故居及生平短片。佩服作者的智慧，著作80餘本並翻譯多種語文刊印，將20世紀中國文化精神向西方引介。他是一位語言家、思想家、文學家、旅遊家、發明家集於一身。於1947年在美國紐約與女兒合作發明首部「明快中文打字機」。晚年，定居台灣。
此時，雨勢暫停，繼續往前走，來到售賣檳榔的小茅寮再問路，沿途探索來到永明寺。永明寺正在做法會打佛七，剛吃完午飯，小休時間，下午再繼續法事。得到法師及居士們幫忙下才知道華梵佛研所因地方不敷應用，在十多年前己經遷出，亦改名為華梵大學。再經電話聯絡後教導我們如何往目的地，但因為路途太遠，又較為複雜，乘坐計程車非常昂貴，這些老菩薩面上都表現出困難。老菩薩知我們還未吃飯，先招呼我們到飯堂吃飯。幸好此時正舉行佛七法事，還有飯餸充飢。匆忙吃過午飯後，自己的事始終要自己解決。先到大殿禮佛後，再決定如何去華梵大學。在大殿之功德箱放下善款，再轉出來準備向法師及居士們告駕。此時，有位比較年輕的女居士，非常熟悉地鐵路程，指導我們如何乘坐地鐵坐在車頭第一節，下車後直接乘坐自動電梯，再轉乘另一段地鐵線，到站後又如何轉另一線。這樣安排下一定有充份時間趕及3：55pm之校巴上華梵大學。
正準備離開永明寺時，一陣陣梵唄音聲從地下佛堂飄送出來，非常攝心，精神為之一振，腦海即時現出訊息，是否應該留下在此打佛七。王師兄之表情已經告訴我，他極之希望留下；但另一個念頭告訴我，此行的目的是參訪華梵大學，雖然幾番轉折，時間亦可能不夠應用，到達後能否參觀，仍然未知，但是大路已經清晰在掌握中，應該繼續上路去。
260巴士→萬隆站（捷運新店線）→中正紀念站（捷運淡水線）→台北車站（捷運板橋，南港線）→忠孝復興站（捷運木柵線）→木柵站3：55pm華梵校車往華梵大學。
到達木柵站，出閘前看見一位年輕法師，狀似等候，勞師兄連忙上前查詢，原來是從華梵大學下來之仁清法師正在等候與她一齊下山的淑玲同學，她們下山有事要辦，辦完事正要在對面巴士站乘坐3：55pm之校巴回山。校巴是旅遊巴士，車費台幣100元，沿著彎彎曲曲的山路，車程約一小時，今次遇上仁清法師及淑玲同學，是一個很好的因緣。
原來下山亦有規矩，只准許星期二下山，今天下山是因為有事要辦，同時剛剛淑玲同學上洗手間，才有這次機緣巧合。此次之行程，簡直是殊勝因緣，才可以成行。因為我們預算到達後再轉計程車上山，司機亦未必知道路途，到達華梵後亦不知從何途徑往探訪。
大學坐落台北縣石碇鄉五百五十公尺高之大崙山，是全台地勢最高的學府，林木翁翠，景色幽美，是名符其實的森林大學。其特色是將人文與科技融匯，慈悲與智慧相生主張儒佛相融的教育，啟發智慧，淨化人心。
華梵文物館：仁清法師(左三)、淑玲同學(左四)與妙華會友合照
首先到大殿禮佛，跟著到圖書館參觀，欣賞曉雲法師的墨寶。此時仁清法師及淑玲同學特別請來從香港來學佛的仁經法師為我們講解介紹，禪堂內舖上綠色地氊，非常有禪味，從禪堂往外俯覽，居高臨下，簡直是人間仙境。
曉雲法師已經92歲，正在閉關，因為兩年前做過手術，需要調理身體，近期很少出外見客，由她的第一大弟子仁隱法師代為接見。我們自我介紹及解釋今日錯誤地往陽明山而導致遲誤。法師問及我們的師父慧瑩法師怎麼不來。我們回答說師父亦已86歲，身體尚算不錯，但不太方便，不約而同，大家內心都感受到曉雲法師、慧瑩法師己是古稀之年，望兩位老人家都能久住世間，繼續指導我們這班後輩。此時仁清法師告知仁隱法師，文物館本來已於4：30關閉，但與館長聯絡後，作出特別安排，為我們繼續開放。仁隱法師連忙吩咐仁清法師，淑玲同學及另一位法師立即驅車往文物館參觀。創辦人曉雲法師少年時潛思文學藝術，古哲先賢之典範，及後參研禪行，特將華夏文化五千年歷史及佛教二千年思想融匯為文化藝術寶藏。展覽包括華夏五千年歷史文化之文物，圖片，幻燈片等，不同風格之佛教法相法物法寶等文物，華梵創校及發展之重要圖片及文史資料，名家書法、山水、花鳥、人物等水墨畫，尤以曉雲法師之禪畫及佛經變相圖最具特色。法師所作之畫，不但富有藝術，同時意境深遠清新脫俗，描繪大自然融入詩畫中，嘆為觀止。可惜時間有限，又要再上車往百丈禪所，「百丈寮」懷海禪師百丈清規「一日不作，一日不食」，普明禪師，牧牛地，十牛圖等。跟著再上車往覺照樓，供奉著倓虛大師（第44代天台宗繼承人），左右兩旁刻上「莫負如來衣空座，常懷大士忍慈空」。從覺照樓往下望是阿育王柱廣場，全國首柱阿育王，覺之教育播四方，華梵絃歌聲聲唱，儒佛盛事登廣場。
印順導師、慧瑩法師、明聖法師與妙華會友合照於福嚴佛學院
回到蓮華學佛園，因下山的校車時間迫近，仁清法師，淑玲同學，及馬來西亞之年輕法師立即奔往廚房特別將我們之晚餐包裝成便當，給我們帶到車上。車到木柵站，時已入夜，我們就在車站旁的小公園內開餐。我深深感恩華梵大學內各人之熱情招待，我們雖然未有預先約見，到達大學已近黃昏，但法師給予方便，特別安排延長展館開放時間及作重點導遊，還為我們特備晚餐。我感覺這都是佛陀的庇佑，成就此次之福德因緣。回程時才發覺，木柵線列車比較特別，因為架空穿越台北市區，沿途高樓大廈，轉彎比較多，車身比較細，每列車只有二卡，二卡之間不能互通，個別獨立車卡，沒有司機駕駛，是遙控的。
28/4/04（福嚴佛學院----壹同寺---智觀寺）
因為中午要往中正機場迎接慧瑩法師，上午匆匆遊覽台北市區。首先乘車往中正紀念堂參觀。紀念堂有點像北京天安門廣場，穿過牌坊進入廣場，兩旁為音樂廳、戲劇院，最後面是蔣中正紀念堂，內裡安放著蔣介石之銅像，地下是博物展覽館。跟著再乘車往全亞洲最高之大廈，台北101中心，樓高101層，外牆設計懸掛著蝠鼠和錢幣，像徵著幸福與財富，旁邊為台北世界貿易中心，跟著匆匆上車往總統府門外拍照留念，左鄰為高等法院及行政機關。跟著步行穿過書局街，回到酒店收拾行李往機場。
來到機場，班機尚未到達，靜坐等候慧瑩師父。此時發覺一位比丘尼獨自推著行李徘迴。上前查詢後，原來是星加坡來的真珍法師，慧理師伯告訴她在此等候慧瑩師父同往新竹福嚴佛學院。不久慧瑩師父與同行的淨達師父一同步出機場，隨著是梁麗嫦、馬慧琪及眾師兄姐等等。由於同行的師兄姐眾多，慧瑩師與淨達師們先坐已安排的車輛到新竹福嚴佛學院。我們一行五人包括專程由香港來台採訪導師的溫暖人間的劉潔芬、攝影師Henry Ho自行坐公車往新竹。
到達新竹前往福嚴佛學院途中，不停看見為導師祝壽之旗海飄揚。經過壹同寺來到福嚴佛學院，看見一大群法師，學生，工作人員及義工等正在忙於佈置場地。我們先與慧瑩師父會合，再隨師父往頂禮導師。
永遠懷著慈悲微笑的導師就在我們眼前。導師的精神比去年我們12月來台時更好，雖然我們應以佛法義理來交往，不必拘泥於常相見面的形式，但是見到導師，心裡不期然地非常雀躣。我們只能逗留一會，因為導師之晚餐已經延遲，亦不應令他老人家太勞累。跟著往山下壹同寺拜訪如琳法師，客堂內寫著「一心直趣菩提道，同願高登正法城」，正是一乘正法的中心思想。如琳法師稱呼慧瑩師父為監學法師，正因為師父當年曾在此當監學之職責。晚飯在壹同寺，這裏有很多來自不同寺院的法師，特別為此次祝壽弘法會幫忙人手。晚飯後往山腳下之智觀寺住宿，拜見達觀法師及宏德法師。首先在樓下禮佛，再往大殿禮佛，大殿四邊牆上都刻著無數金色佛像，非常莊嚴。王師兄非常發心，早上4：00起來做早課，他說非常莊嚴，但要有心理準備，早課是用台語做的。為此盛事，陸續有來自不同地方的法師及居士在此寄宿，新竹的酒店一早爆滿，學校內的宿舍亦相繼滿額，我們有幸可以安單在智觀寺。師父、真珍法師及我們三位女眾住在大殿左邊的女眾宿舍，方便互相照顧。多謝慈方法師、慈涼法師晚上送來的桑椹汁，雪耳紅棗糖水。
29/4/04（正聞出版社----福嚴校友會）
智觀寺的早餐，款式相當豐富，有紅米飯、糙米飯、黃米粥、麵條、西式五縠包、提子包、中式包點、道地小菜、素菜湯及水菓等，在香港難得一嚐。早餐後，再往壹同寺。
如琳法師帶領我們到處參觀，先往佛學院，初階班，進修班之課室。來到懷恩圖書館，是如琳法師為紀念其師父玄深法師而命名的。慧瑩師父跟我們說：「當年創辦教育，正值初光復時期，生活困難，在此艱辛環境下，為續佛慧命而辦教育培養下一代。當年1958年，師父初來台灣，人地生疏，幸得玄深法師之照顧及提點，作出多方面幫忙，師父亦在1959年在壹同寺剃度出家，當年小小的地方，現有賴如琳法師之大力推廣辦學，將佛學發揚光大，至今發展成為一所具規模的女眾佛學院，殊不簡單，亦不愧對恩師之栽培，恩師在天之靈亦感到安慰」。
我們隨後往壹同寺推廣部，參觀導師之圖片展覽。展館入口正中放著導師的圖片，慈祥安逸地坐在籐椅上，上面橫額是「松柏長青」，左、右兩旁是「遊心法海深觀廣行」「獻身娑婆悲智雙運」。
下午我們遇上性瀅法師之弟子照純法師，因利乘便我們即前往聞名已久的正聞出版社拜訪性瑩法師。性瀅法師歷經三十多年專為印順導師出版書籍，作出很大貢獻。性瀅法師，談吐溫文，見識廣博，分析細緻，博學多才。告別時，性瀅法師送給我們一本導師講解之藥師經，正因為導師之嵩壽，望我們能夠多多理解讀誦。
回到智觀寺，隨慧瑩師父同往在壹同寺舉行的福嚴佛學院校友聯誼會。會上校友分別匯報會務運作，會訊及財務狀況等。其間更邀請慧瑩師父開示，師父謙虛地說，自從1958年來台學佛，時光流轉，一事無成，是正式「二一老人」，非常慚愧。今天只是來作參觀，現在看見年青的一輩，學有所成，弘揚佛法，將佛法繼續發揚光大。我衷心的歡喜無量！
其後在壹同寺的會客室，我們有幸拜會從美國回來的印海法師，能有福德因緣頂禮長老，實在衷心喜悅！
30/4/04 （福嚴精舍----導師祝壽法會）
清早2：00已經看見師父起床，連忙起身梳洗。3：30與智觀寺的法師們，在家眾等一起乘車往福嚴佛學院。唱誦，鐘聲已遍滿山上，隨風飄送，悠揚悅耳。整個學院範圍滿是從內外各地前來參加法會的法師與居士，通往山上的車路早已泊滿無數的大小客車。大殿內比丘與比丘尼分站在東、西單，場面非常莊嚴。師父由慧燦師伯及真珍法師陪伴，在殿內參加法會。首先是香讚（戒定真香），念誦，禮佛大懺悔文，藥師讚，念佛，拜願，三皈依，儀式莊嚴隆重，音聲和諧悅耳，普佛在一片祥和氣氛之晨曦下禮成。早餐後由各長老致詞，有真華法師、仁俊法師、印海法師、妙峰法師等陸續開示感言。為導師祝壽的目的是想盡點孝敬之意，表達感恩之情，亦集合佛教界的善知識，探討如來正法，發揚人間佛教思想。其後，導師更乘坐輪椅出來與大家見面。中午自助餐時，導師又再次到來壹同寺之圖片展覽館，再次與大眾結緣。因為人數太多，比丘在福嚴精舍午膳，比丘尼在壹同寺。而在家眾則在壹同寺外面特設的臨時美食廣場。各款食物由不同寺院分責提供，是難得少見的熱鬧場面。導師祝壽法會完滿結束後，下午我們隨意遊覽新竹市區，參觀這個新科技市鎮。途經附近的煙波酒店，是一間歐陸式設計遊閒鄉村式酒店，我們內進享受一客歐陸下午茶，交換這幾天來的得著。
回智觀寺晚飯後，仁俊法師慈悲為我們開示，特別提示我們要修心養性，憤怒所產生的烈火，首先必燃燒自己，才去燃燒他人，已經傷害自己的身心，再去傷害別人。學佛首先要恭敬一切人，才可得佛法利益，心境時常保持清淨，無絲毫執著，言行一致。心性淨故才明白本性空寂。空的意思是，因為一切法由種種條件生起，在因緣和合之下，而產生的果皆無自性。所以緣起法必然是性空，佛陀是空中之王，於法自在稱為空王。法師還提出有些人喜歡說話，產生語言興奮，對自己無益，亦浪費他人時間，學佛人要經過修行培養，不可亂語。最後法師提到主要修學的，是智慧與慈悲，無論是出家或在家眾都要大力推動。有般若的智慧，才能明白一切是無常，不淨無我，乃至畢竟空。般若能對治一切顛倒執著。法師的鄉音比較濃重，我們的國語程度又不好，幸好有黃周娟娟師姐翻譯，使我們能領解法師的語重心長，慈悲深切，我們感恩不盡。
1/5/04（玄奘大學---- 聯合弘法會）
大清早剛吃完早餐，性瀅法師來探望師父，關心師父之身體狀況及交代經書裝運來港情況。師父稱讚性瀅法師之魄力及博學多才，熱心護教才能將導師之著作，負起全部繁重的工作，出版發行等。最後師父更希望性瀅法師能夠來港為我們說法，令我們香港學佛者增添法喜，但法師謙虛地對我們說，親近師父，已經如獲至寶，來香港說法，一切隨緣，此言一出，如當頭捧喝，師父每星期不辭勞苦由老遠沙田來北角講經說法，身為弟子仍未能好好掌握，有愧師父之語重心長。希望身體早日安康，能繼續講經說法。跟著師父帶領我們到男眾寮房頂禮仁俊法師，因為法師昨晚為我們開示，教導我們這班鈍根學生，又恐怕不懂規矩恭敬法師，首先以身作則，頂體法師，我們連忙一齊頂體法師，如法師昨晚開示，「恭敬一切人，才可得佛法」。
一行數人由慈涼法師開車往玄奘大學出席弘法大會。玄奘大學以玄奘三藏法師德號為名，是效法玄奘的聖毅精神，開創承先啟後的生命無限價值，宗本佛教濟世理念，培養明德至善的經世效用人才，校訓訂定為「德智勤毅」，是基於德業陶治、悲智本懷、勤奮自發、聖毅自強的理念。玄奘大學闡明佛教界所辦之大學，並不是只辦佛教專門學科，更結合人文、管理、傳播、社會科學四大領域；發揚傳道、授業、解惑的師道精神，建構一所精緻的綜合大學。
此次弘法大會是一連兩日，因我們明天便要回港，故只能參加首日的議程。記錄如下：
開幕典禮後首場是真華法師（南投---中道學苑住持），專題：「了解印順導師思想的請舉手」，導師德高望重，智慧深廣，著作等身，恭其名者研讀心得發表成章，評判其思想如何；然而所立之角度不同，距離有異，結果如古人吟盧山詩所云：「橫看成領側成峰，遠近高低皆不同。」可是評論者欲以為自己對導師的思想真正了解。導師的思想唯有他個人知道，正所謂「如人飲水，冷暖自知」。
茶聚後是印海法師（美國----法印寺住持），專題：「導師法語之探索」，法語三則：（1）學佛法以正見為先，有正見能起正信，正行，內以淨化身心，外以利濟人群。尤須知時、知處，適應時宜以弘法、正法及能久住於人間。（2）即人成佛，佛在人間，人佛一如真法界；因智興悲，悲依智導，智悲無礙大菩提。（3）福德與智慧齊修，庶乎中道；嚴明共慈悲相應，可謂真乘。導師吸取了佛陀所說的琛邃教義，精擇細煉地流露出大悲心，作為我們學佛、修持的指針。
午休後是綜合座談會，主持人：厚觀法師（新竹----福嚴精舍住持），與談人：仁俊法師( 美國----同淨蘭若住持)、印海法師（美國----法印寺住持）、妙峰法師（美國----慈航精舍住持）、真華法師（南投----中道學苑住持）---「導師思想與行誼的啟示」，導師如意深入經藏，智慧如海，精治佛教史學、哲學指示學佛之正途，啟發正見，倡導正行，令後人跳脫摸索，附會之深坑，直上康莊的菩提大道。提倡人間佛教，使人間佛教的正覺之音，傳播世界各角落。
當天最後場是慧理法師（嘉義----妙雲蘭若住持），專題：「妙雲蘭若之回顧與前瞻」，導師智慧如海，高風亮節，淡樸一生，細水長流，續佛慧命。另又有賴眾生力，妙雲蘭若正待擴建，保留歷史意義，導師閉關之關房完整保留等。更開辦道場，計劃樹立百年規模。最後願大眾生生世世在這苦難的人間，為人間的正覺之音而努力。慧理法師還親自領唱祝福導師身體安康，久住世間。
回到智觀寺，慈涼法師匆忙為我們準備晚飯。飯後，執拾行裝，準備明天離開，慧燦師伯特來為師父執拾行李，特別叮囑我們小心照顧師父。
2/5/04（智觀寺----福嚴精舍---- -台北機場）
早餐後，先向大師父達觀法師、二師父宏德法師、慈方法師，慈涼法師等告駕辭行。跟著上山往福嚴精舍，向導師告駕。導師連日來勞碌，精神依然很好，有賴明聖師伯及兩位待者悉心照顧，臨別時有點依依不捨。導師為佛教找出一條坦途，精心鑽研，爬梳整理，刮垢磨光，將真知灼見一一筆於書上。初時，教內反應不一，褒貶各異；但隨著時日流逝，導師的思想如蒙塵的明珠；塵埃漸去，光芒日燦，為佛教闢開新世紀。正因為導師的教導，才可以走上學佛的正路。望老人家能夠再忍受老病的種種苦迫，久住世間，讓我們看到佛陀再現人間。在壹同寺午飯後，德勱法師及德賢法師開車送我們往機場。剛好辦妥登機手續，慧瑜師伯（當年首位由導師剃度之女眾）專程由台北輾轉乘車來到機場送別師父，一直陪伴師父安全進入禁區後才揮手離去非常長情。
綜觀這次台灣之行，佛教在台灣無論在學術，財政及人力資源各方面都顯得非常成功。當然背景不同，台灣政府支持下，佛教團體都紛紛創辦大學，在一個正規的教育底下，培養下一代年青人對佛教的認識。在研討會上，很多研究生或學生們所提問題，都是經過深思熟慮，有根有據而提出誥問。而發表人都是佛學教育者的龍象、專家學者。回答質詢者的論文是根據經中那一節回應而作解釋，在另一節中又作另一種解說。這種互相討論的學術風氣，將佛教研究推上更高層次，提升精華。同時亦可預見佛教的將來由年輕的一輩繼續伸延。反觀香港的大學，能夠提供學位的有多少間，報讀人數相信亦不多。這正是香港的正信佛教未能普及。另外台灣的佛教組織上相當成功，可說是百花齊放，但為弘揚佛法，在台北中研院之研討會，福嚴精舍的法會及玄奘大學的弘法大會，來自不同各地的法師，義工，工作人員齊心合力，不分彼此，為求將此一弘法盛事辦至最好來報佛恩。義工方面，亦非常有系統及自律地默默耕耘，身體力行，態度上毫無怨言，發揮著無限的慈悲心。香港應該作為借鏡，多多學習。香港生活緊張，節奏緊迫，動作衝勁，人與人之間容易發生摩擦，如果將佛教的慈悲，個人的行善融入生活上，由少數人的覺知，潛而默化到多數人的了解及實踐，凝聚成公共意識，為大家遵守，發揮佛教的智慧與慈悲，惠及眾生，達到最高深遠的光輝。