法句經（二卷） 尊者法救撰
法句經卷上
曇鉢偈者，眾經之要義，曇之言法，鉢者句也。而法句經別有數部，有九百偈，或七百偈，及五百偈。偈者結語，猶詩頌也，是佛見事而作，非一時言，各有本末布在諸經。佛一切智，厥性大仁，愍傷天下，出興于世，開顯道義，所以解人。凡十二部經，總括其要，別為數部，四部阿含，佛去世後阿難所傳，卷無大小，皆稱聞如是，處佛所在，究暢其說。是後五部沙門，各自鈔眾經中四句六句之偈，比次其義，條別為品，於十二部經靡不斟酌，無所適名，故曰法句。
諸經為法言，法句者由法言也，近世葛氏傳七百偈，偈義致深，譯人出之，頗使其渾。惟佛難值，其文難聞，又諸佛興，皆在天竺，天竺言語與漢異音，云其書為天書，語為天語，名物不同，傳實不易。唯昔藍調安候世高，都尉佛調，譯梵為秦，實得其體。斯已難繼，後之傳者雖不能密，猶常貴其寶，粗得大趣。始者維祗難，出自天竺，以黃武三年來適武昌，僕從受此五百偈本，請其同道竺將焰為譯，將焰雖善天竺語，未備曉漢，其所傳言或得梵語，或以義出音，迎質真樸，初謙其為辭不雅，維祗難曰：佛言依其義，不用飾；取其法，不以嚴；其傳經者令易曉，勿失厥義，是則為善。坐中咸曰：老氏稱美言不信，信言不美；仲尼亦云書不盡言，言不盡意；明聖人意深邃無極，今傳梵義實宜經達。是以自偈受譯人口，因修本旨，不加文飾，譯所不解則闕不傳，故有脫失多不出者。然此雖辭朴而旨深，文約而義博，事鈎眾經章有本，句有義說。
其在天竺，始進業者，不學法句謂之越叙，此乃始進者之洪漸，深入者之奧藏也。可以啟矇辯惑，誘人自立，學之功微而所苞者廣，寔可謂妙要也哉。昔傳此時，有所不解，會將炎來，更從諮問，受此偈輩，復得十三品，並校往古，有所增定，第其品目，合為一部三十九篇，大凡偈七百五十二章，庶有補益，共廣問焉。
法句經卷下